Draft Travelog

Dengan nama Allah yang maha pemurah, lagi maha mengasihani. Selawat serta salam atas junjungan Nabi Muhammad (saw), keluarganya, para sahabat, tabi' dan tabien, para ulama dan guru-guru serta sekelian mukminin dan mukminat keseluruhannya.

Sebenarnya ana ingin menulis sebuah buku berbentuk travelog diri ana. Idea dan kerangkanya telah terbayang namun oleh kerana kekangan masa dan tempat, ana terpaksa menangguhkan dahulu hasrat tersebut sehingga suatu masa yang belum dapat ana pastikan lagi. Oleh itu sebagai suatu peringatan, ana postkan kulit buku tersebut supaya dapat menjadi semangat bagi diri ana untuk mencari ruang dan masa dalam meneruskan hasrat dan impian tersebut.

Abul Sufi,

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Demi Masa! (Al-'Asr 103:1)

Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - (Al-'Asr 103:2)

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar. (Al-'Asr 103:3)

Al-Fatihah

Dengan nama Allah yang maha pemurah, lagi maha mengasihani. Selawat serta salam atas junjungan Nabi Muhammad (saw), keluarganya, para sahabat, tabi' dan tabien, para ulama dan guru-guru serta sekelian mukminin dan mukminat keseluruhannya.

Pada hari Rabu 16/05/2012 (24 Jamadilakhir 1433), ana mengalami kesedihan yang amat berat kerana telah kehilangan seorang sepupu yang amat-amat rapat dengan ana. Kronologi kesusahan beliau memang panjang. Antara yang ana dapat catatkan disini adalah seperti berikut: telah berkahwin + - 10 tahun dulu namun belum memiliki cahaya mata, lumpuh separuh badan dari pinggang ke bawah secara tiba-tiba semasa bangun dari tidur + - 6 tahun dulu serta hilang punca pendapatan, berubat dimerata tempat dan akhirnya hampir pulih dan dapat berjalan menggunakan tongkat + - 4 tahun lepas, tidak menerima sebarang tuntutan daripada socso dan melalui proses birokrasi yang amat panjang, dimasukkan ke hospital klang 27/04/2012 (kerana darah tinggi, kencing manis, buah pinggang dan perlu potong kaki kanan paras bawah lutut), di potong kaki kanan lagi paras atas lutut minggu lepas, dijadualkan untuk buang seluruh kaki kanan pada 15/04/2012 kerana semuanya telah rosak dan membusuk.Mengalami muntah darah pada maghrib 15/04/2012 dan dibawa ke ICU. Nazak pada 16/04/2012 + - 03.00 pagi. Akhirnya disahkan meninggal dunia pada 16/05/2012 @ 5.50am. Semoga Allah mengampunkan segala dosa beliau, menggantikan segala kesusahannya sebagai kafarah penghapus dosa dan menempatkan beliau bersama orang-orang yang beriman.

Abul Sufi,

Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan. (Al-Anbiyaa' 21:35)

Pengajian Teks Al-Quran

Dengan nama Allah yang maha pemurah, lagi maha mengasihani. Selawat serta salam atas junjungan Nabi Muhammad (saw), keluarganya, para sahabat, tabi' dan tabien, para ulama dan guru-guru serta sekelian mukminin dan mukminat keseluruhannya.

Dalam post sebelum ini ana telah terangkan mengenai 2 kursus yang hampir sama iaitu "Pengajian Teks". Jika dalam post tersebut ana menerangkan mengenai kursus Pengajian Teks Al-Hadith, Kini ana post kan pula mengenai "Pengajian Teks Al-Quran". Pensyarah yang bertugas dalam kursus ini adalah Ustaz yang sama mengajar ana pada semester lepas melalui teras Al-Quran iaitu kursus Tafsir Mawdu'i (Tafsir Al-Quran Bertema). Beliau yang ana maksudkan ialah: PROFESSOR DATUK DR. MOHD YAKUB @ ZULKIFLI BIN MOHD YUSOF. Namun sama seperti dalam kursus yang lepas, ujian bertulis telah diberikan sebagai ganti kepada tugasan bagi memenuhi kerja kursus iaitu sebanyak 20% markah keseluruhan. Hanya pada semester yang lepas ana meminta tugasan dari beliau sebagai ganti kerana ketika ujian diadakan, ana sedang mengerjakan fardhu haji. Oleh itu tiada tugasan yang dapat ana postkan disini tetapi sebagai ganti, ana akan postkan mengenai sebahagian daripada teks Al-Quran yang di telah disyarahkan beliau dalam kelas.

Diantara teks Al-Quran yang telah beliau syarahkan adalah Surah Al-Nahl : Ayat 10-18. Ayat-ayat ini juga telah beliau gunakan dalam ujian bertulis pada 29/04/2012. 

Dia lah yang menurunkan hujan dari langit; sebahagian daripadanya untuk minuman kamu dan sebahagian lagi menyebabkan tumbuhnya pokok-pokok (tumbuh-tumbuhan) untuk kamu melepaskan binatang-binatang ternak: makan padanya. (Al-Nahl 16:10)

Ia juga menumbuhkan bagi kamu dengan sebab hujan itu tanaman-tanaman dan pokok-pokok zaitun dan tamar (kurma) serta anggur; dan juga dari segala jenis buah-buahan. Sesungguhnya yang demikian mengandungi satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu berfikir. (Al-Nahl 16:11)

Dan ia memudahkan bagi kamu malam dan siang, dan matahari serta bulan; dan bintang-bintang dimudahkan dengan perintahNya untuk keperluan-keperluan kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kebijaksanaan Allah) bagi kaum yang mahu memahaminya. (Al-Nahl 16:12)

Dan apa-apa jua yang dijadikan untuk kamu di bumi yang berlainan jenisnya (dimudahkan juga untuk kegunaan kamu). Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi kaum yang mahu mengingati nikmat Allah itu. (Al-Nahl 16:13)

Dan Dia lah yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain itu) engkau melihat pula kapal-kapal belayar padanya; dan lagi supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan supaya kamu bersyukur. (Al-Nahl 16:14)

Dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya ia tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia mengadakan sungai-sungai serta jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat yang kamu tuju. (Al-Nahl 16:15)

Dan (Ia mengadakan) tanda-tanda panduan jalan, dan dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah yang hendak dituju. (Al-Nahl 16:16)

Kalau sudah demikian, adakah Allah yang menciptakan semuanya itu sama seperti makhluk-makhluk yang tidak menciptakan sesuatu? Maka patutkah kamu lalai sehingga kamu tidak mahu beringat serta memikirkannya? (Al-Nahl 16:17)

Dan jika kamu menghitung nikmat Allah (yang dilimpahkannya kepada kamu), tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu persatu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Al-Nahl 16:18)

KESIMPULAN

1. Pada ayat 10, Allah gunakan perkataan "Maa-a" sebagai air hujan berbanding "Ma-Tho-Ro" kerana perkataan itulah yang paling sesuai untuk menggambarkan air yang turun dari langit dengan membawa banyak nikmat serta faedah bagi manusia. Berlainan dengan perkataan  "Ma-Tho-Ro" yang memberi maksud hujan azab sebagai balasan dari Allah.
2. Air yang diturunkan oleh Allah adalah untuk dikongsi dengan semua kehidupan dibumi. Sebahagian untuk manusia, sebahagian untuk tumbuh-tumbuhan dan sebahagian lagi untuk ternakan (haiwan-haiwan). Ini melambangkan air itu sebagai sumber kehidupan diatas muka bumi ini dan manusia bertugas sebagai khalifah harus memikul amanah dengan memelihara sumber tersebut.
3. Pada ayat 11-13, Allah mengajar manusia tentang benda-benda yang dijadikan NYA untuk kegunaan manusia sesuai dengan kedudukan manusia sebagai khalifah muka bumi. Manakala pada setiap akhir ayat pula Allah suruh manusia berfikir, fahami dan sentiasa ingat tentang nikmat-nikmat tersebut supaya manusia tidak lupa atau tersesat daripada melaksanakan tugas yang diamanahkan.
4. Pada ayat seterusnya Allah memberitahu yang dia menundukkan laut supaya manusia dapat ambil manafaat darinya seperti belayar, makan hasil lautan, hasil laut yang dijadikan perhiasan serta pelbagai lagi nikmat yang lain supaya manusia sentiasa bersyukur kepadanya. Ini adalah bukti kekuasaan Allah kerana manusia tidak mungkin dapat mengawal lautan atau mengambil manafaat darinya tanpa izin dan pertolongan dari Allah.
5. Seterusnya pada ayat 15-16, Allah memberitahu kegunaan gunung-ganang adalah sebagai pasak bumi supaya tidak bergoncang (gempa bumi), sungai-sungai sebagai laluan dimuka bumi, bintang-bintang sebagai penunjuk arah untuk sampai ke sesuatu destinasi.
6. Dan pada ayat 17&18, Allah menempelak serta mencabar manusia supaya berfikir tentang semua ini. Allah gunakan perkataan "Nikmah" (mufrad) kerana dengan satu nikmat sahaja manusia tidak dapat menghitungnya apatah lagi untuk menghitung semua nikmat-nikmat yang diterangkan dalam ayat sebelumnya.
7. Akhir ayat, Allah suruh manusia bertaubat atas kelemahan, kelalaian dan kejahilannya sedangkan Allah itu maha pengampun dan maha mengasihani.

Nota: Ayat dibawah ini untuk dirujuk dengan kesimpulan 1:

Dan Kami telah menghujani mereka dengan hujan (batu yang membinasakan). Oleh itu, lihatlah, bagaimana akibat orang-orang yang melakukan kesalahan. (Al-A'raaf 7:84) 

Abul Sufi,

Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran dengan "Tartil". (Al-Muzzammil 73:4)

Pengajian Teks Al-Hadith

Dengan nama Allah yang maha pemurah, lagi maha mengasihani. Segala puji bagi Allah tuhan sekelian alam. Selawat serta salam atas junjungan Nabi Muhammad (saw), keluarganya, para sahabat, tabi' dan tabien, para ulama dan guru-guru serta sekelian mukminin dan mukminat keseluruhannya.

Dalam semester ini terdapat 2 kursus yang seakan sama iaitu dalam pengajian teks Al-Quran dan pengajian teks Al-Hadith. Pengajian teks adalah satu kursus yang mengambil beberapa teks tertentu dan pensyarah akan membincangkan secara teliti teks tersebut. Oleh itu dalam pengajian teks Al-Hadith ini ana dan 3 orang sahabat yang lain telah bergabung untuk menghasilkan sebuah assignment yang bertajuk "Hadith-hadith mengenai kebebasan bersuara". Tugasan ini adalah untuk ustaz kami iaitu: DR. FAISAL BIN AHMAD SHAH. Berikut adalah petikan dari presentation kami:-

Abul Sufi, 

Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (Al-Baqarah 2:256)

Hadith Mawdui'

Dengan nama Allah yang maha pemurah, lagi maha mengasihani. Segala puji bagi Allah tuhan sekelian alam. Selawat serta salam atas junjungan Nabi Muhammad (saw), keluarganya, para sahabat, tabi' dan tabien, para ulama dan guru-guru serta sekelian mukminin dan mukminat keseluruhannya.


Jika dalam pengajian Al-Quran sebelum ini ana di perkenalkan dengan Tafsir Mawdui', dalam pengajian Hadith juga terdapat kursus Hadith Mawdui'. melalui pengajian ini peserta diperkenalkan dengan membaca hadith yang bertajuk mengikut kehendak penyampaian penulis. Dalam kursus ini ana telah menyediakan tugasan yang bertajuk kelebihan infaq menurut prespektif Al-Quran dan Al-Hadith. Tugasan ini ana sediakan untuk ustaz ana iaitu: DR. MOHAMAD KAMIL BIN HJ ABDUL MAJID. Pada semester sebelum ini Dr Mohamad Kamil telah mengajar teras akidah iaitu melalui kursus aliran pemikiran moden dan dalam semester ini beliau telah mengajar kami melalui kursus Hadith Mawdui'. Tugasan ini ana sediakan untuk beliau bukan sahaja sebagai sebahagian dari keperluan kerja kursus, namun sebagai bantuan rujukan untuk beliau menulis artikel mengenai infaq bagi keluaran makalah dari YAPEIM. Berikut adalah petikan dari tugasan ana:-

PENGENALAN

Definasi Infaq

Istilah infaq adalah berasal dari bahasa arab iaitu al-infaq. Kata al-infaq adalah mashdar (kata nama) dari kata anfaqa–yunfiqu–infaq. Perkataan ini memberi makna mengeluarkan atau membelanjakan harta. Istilah ini amat berbeza dengan pemahaman masyarakat kita yang sering mengaitkan infaq dengan sumbangan kewangan kepada masjid dan anak-anak yatim semata-mata sedangkan makna asal perkataan tersebut adalah lebih luas. Secara mudah bolehlah disimpulkan bahawa infaq adalah apa sahaja harta yang dikeluarkan atau dibelanjakan kerana Allah bagi tujuan kebaikan. Sebagai contoh mari kita lihat ayat quran berikut:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ

“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain , dan karena mereka telah menafkahkan sebahagian dari harta mereka.” (An-Nisa: 34)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ

“Hai orang-orang yang beriman, keluarkanlah zakat sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.” (Al-Baqarah: 267)

Perbezaan Infaq Dan Zakat

 Oleh kerana kurangnya pemahaman masyarat umum tentang istilah infaq, zakat dan sedekah, maka saya cuba mengupas sedikit sebanyak tentang perbezaan antaranya supaya dapat memudahkan masyarakat umum dalam beramal. Saya akan mulakan dengan menerangkan tentang perbezaan antara infaq dan zakat. Asal perkataan zakat adalah bermula dari perkataan “zaka” yang dari segi bahasa bermaksud “bersih”, “suci”, “subur”, “berkah” dan “berkembang”. Manakala menurut istilah syariah, “zakat adalah mengeluarkan sebahagian harta tertentu diberikan kepada asnaf-asnaf yang berhak menerimanya setelah memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan oleh syarak”. 2 Berbeza dengan infaq, zakat adalah salah satu dari rukun islam yang telah difardhukan ke atas tiap-tiap orang islam yang memenuhi syarat-syaratnya sesuai dengan  firman Allah Ta’ala:

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

“Dan dirikanlah kamu akan sembahyang serta berilah zakat”.   (An-Nur: 56)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا

“Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan)”. (As-Syams: 9)

Perbezaan Infaq Dan Sedekah

 Seterusnya mari kita lihat apakah perbezaan antara infaq dan sedekah. Sedekah adalah setiap perbuatan baik yang dapat memberikan manafaat bagi diri sendiri dan juga orang lain. Sebagai contoh setiap doa, nasihat, senyuman, membuang duri dari jalanan bahkan dalam soal berjimak dengan isteri adalah dikira sebagai suatu sedekah. Dalil tentang sedekah yang tidak dianggap infaq adalah seperti dibawah: 4

"Senyumanmu untuk saudaramu adalah sedekah" (H.R. Bukhari Kitab Adab)

"Doa keselamatan yang datang dari salah seorang di antara kamu sekalian akan menjadi sebuah amal sedekah. Setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, setiap suruhan kepada kebaikan adalah sedekah, dan larangan kemungkaran adalah sedekah. Sedekah juga dapat diperoleh melalui shalat dhuha 2 rakaat" (H.R. Bukhari no. 2989, Muslim no. 1668).

"Dalam tubuh manusia terdapat 360 persendian (ruas tulang), maka wajib bagi setiap persendian diberi sedekah. Lalu mereka bertanya, siapa yang mampu melaksanakan semua itu wahai Rasulullah? Nabi SAW menjawab, kamu cukup menutup (membersihkan) air ludah yang ada di dalam masjid dan menyingkirkan sesuatu yang menghalangi jalan …. seterusnya …. Jika itu semua tidak mampu engkau laksanakan, cukuplah bagimu melaksanakan 2 rakaat shalat dhuha" (H.R. Abu Daud, Kitab Shalat no. 1285, 1286, 5243).

KELEBIHAN  INFAQ DALAM ISLAM

Infaq Menurut Al-Quran Dan Hadith

Berdasarkan ayat-ayat Al-Quran dan AL-Hadith, perbuatan menginfaqkan sebahagian harta kejalan Allah amat dituntut dalam agama. Antara hikmah menginfaq sebahagian harta kepada golongan tertentu yang memerlukan adalah supaya pengagihan kitaran kekayaan dapat dilakukan secara adil dan saksama dalam sesebuah masyarakat. Tuntutan ini dilihat bukan sahaja dapat mengelakkan berlakunya monopoli harta dalam kelompok individu tertentu namun ianya dapat membersihkan jiwa manusia daripada sifat mazmumah seperti tamak, bakhil dan individualistik. Terdapat banyak anjuran untuk ber infaq telah diceritakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith, antara contohnya seperti yang terdapat dalam hadith Qudsi adalah seperti berikut: 5

“Wahai Bani Adam ! lakukanlah infaq, pasti Aku akan limpahkan kurnia kepadamu. Sesungguhnya nikmat dan kelebihan Nya, sangat penuh berlimpah ruah, tidak susut sedikitpun baik siang maupun malam.”

Dalam hadith ini Allah telah memerintahkan manusia supaya melakukan infaq dan membelanjakan sebahagian dari rizqi yang telah dikurniakan untuk diberikan kepada fakir, miskin dan orang yang sangat memerlukannya supaya mendapat kebaikan dan kemanafaatan orang ramai. Allah juga telah berjanji untuk pasti serta tetap akan membalas infaq dan perbelanjaan yang telah dikeluarkan oleh hambanya itu dengan ganjaran yang berlipat kali ganda.

Infaq Di Zaman Sekarang

Pada zaman sekarang dimana orang islam telah jauh ketinggalan berbanding dengan orang bukan islam terutamanya dari sudut ekonomi, seharusnya menyebabkan orang islam berasa malu dan cuba untuk mengatasinya dengan cara balik kepada panduan agama islam. Jika dikaji punca permasaalahan ini maka salah satu penyebab utamanya adalah disebabkan oleh orang islam sendiri telah mula meninggalkan anjuran agama seperti untuk melakukan infaq. Ini amat bertepatan dengan hadith tentang sifat manusia yang tertarik kepada harta kekayaan serta bersifat bakhil untuk mengeluarkan belanja untuk faedah orang ramai iaitu: 7

لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ ؛ لاَبْتَغَى ثَالِثاً , وَلاَ يَمَلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ , وَيَتُوْبُ الله عَلَى مَنْ تَابَ

“Seandainya anak Adam memiliki dua lembah harta; pasti ia menginginkan yang ketiga, sedangkan perut anak Adam tidaklah dipenuhi kecuali dengan tanah, dan Allah memberi taubat-Nya kepada yang bertaubat.” (HR. Bukhari: Jilid 4 No 1739 & Muslim: Jilid 2 No 1010)

إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ

“Sesungguhnya setiap umat mendapatkan fitnah dan fitnah umat ini adalah harta.” (HR. Tirmizi)

Wakaf Sebagai Cara Berinfaq

Pada zaman sekarang terdapat banyak cara dan saluran yang boleh dimanafaatkan oleh seseorang individu untuk melaksanakan infaq. Antaranya adalah melalui kaedah wakaf. Ibadah wakaf memang telah wujud sejak sekian lama; sebagai contoh terdapat tanah-tanah yang telah diwakafkan oleh masyarakat terdahulu untuk tujuan pembinaan masjid, surau, sekolah agama dan tapak perkuburan. Di Negeri Selangor, antara tugas Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) adalah bagi menguruskan harta-harta wakaf tersebut. Melalui Enakmen Wakaf (Negeri Selangor) tahun 1999, satu prosedur pendaftaran tanah wakaf telah diwujudkan bagi mengenal pasti harta-harta wakaf dan didaftarkan di atas nama MAIS sebagai pemegang amanah bagi mengatasi sebarang masalah di samping ingin memperkasakan harta wakaf supaya dapat dimanfaatkan oleh orang ramai.

 KESIMPULAN

Kesimpulan yang dapat kita ambil melalui aktiviti infaq adalah; perbuatan menginfaqkan sebahagian harta kejalan Allah amat dituntut dalam agama kerana selain ianya berfungsi sebagai perbersihan jiwa individu daripada sifat mazmummah, ianya juga dapat berfungsi sebagai ikatan kasih sesama manusia dan pengagihan kitaran kekayaan secara adil dan saksama dalam sesebuah masyarakat. Oleh itu ianya harus dilihat sebagai hubungan dua hala seorang insan iaitu penghubung sesama manusia dan tali pengikat antara hamba dengan tuhannya.

Terdapat banyak cara perlaksanaan infaq dan salah satunya adalah melalui kaedaf wakaf. Walaupun wakaf dapat dilaksanakan melalui individu atau secara kumpulan namun perlaksanaan wakaf melalui suatu badan bertauliah dilihat dapat menguruskan dan melaksanakan aktiviti infaq secara lebih teratur dan professional didalam skala yang lebih besar dan berkesan.

Akhir sekali janganlah kita lupa bahawa infaq juga termasuk dalam salah satu cara beramal setelah kita meninggal dunia iaitu sebagai pahala sadaqatul jariyah seperti yang telah diriwayatkan dari baginda s.a.w. iaitu:

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ، صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يَنْتَفِعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ

“Apabila seorang anak Adam meninggal maka terputuslah amalnya kecuali karena tiga hal; Shadaqah jariyah, Ilmu yang bermanfaat dan Anak shaleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim: 1614)

Abul Sufi, 

Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma), dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil kedekut); sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya. Dan (ingatlah), Allah Maha Luas limpah rahmatNya, lagi sentiasa Meliputi PengetahuanNya. (Al-Baqarah 2:268)